平成２２年１１月２７日発行　　　我孫子市史研究センター会報　　　第１０５号　　　通算412号
編集：編集委員会第１０５号

忍城址三階櫓前にて	忍城主ご夫妻？

10月29日、前日は雨、翌日も雨の間のさわやかな秋晴れのもと、朝陽を受けた44名を乗せたバスは目的地へひた走った。と、書き出したいところであるが、目的地へ向かう国道356と16号の二ヶ所で交通事故渋滞に巻き込まれ大幅に行程を遅らせられることとなってしまった。しかしながら、星野幹事の名采配で途中での休憩や見学時間を短縮させ無事予定のスケジュールをこなすことができた。

渋滞にあった我らのバスの中は、さながら歴史の授業であった。柴田副会長による「金錯銘鉄剣とその時代」と題する車中勉強会が開催された。即ち、午後に見学するさきたま古墳群のひとつの稲荷山古墳から出土した115文字の金錯銘鉄剣に関する資料を使った、中身の濃い勉強会である。鉄剣に金で象嵌された表裏合計で115文字が、昭和53年発見されそこに「ワカタケル大王」（雄略天皇）の名があるとの報道の驚きは未だ鮮明に覚えている。小生自身はこの鉄剣とは今回二回目のご対面であったが、柴田副会長の事前講義とさきたま史跡の博物館学芸員の説明のおかげでその発見の重要性を改めて認識させられた。柴田副会長の鉄剣とその発見以後の諸学説の紹介とそれに関する蘊蓄の深いご意見にはただただ感服した次第であった。

最初の見学場所は、�@利根大堰の見学である。利根大堰を管理する利根導水総合事業所事務所屋上に案内され、職員より大堰につき説明を受けた。遠く筑波山や秩父の山々、上越の峰々が望まれ、正に関東平野のど真ん中という感じのところに、川幅700ｍの利根川を堰き止め取水している。主として上水道用水、農業用水取り入れのための堰堤、取水口、沈砂池、水路が俯瞰でき雄大なパノラマに見学者一同満足した。　カラスを二回りくらい大きくした多数の黒々としたカワウはやや不気味であったが、沈砂池でノンビリと羽を休め、あるいは獲物の魚を狙っている光景は普段見ることのない長閑のものであった。

昭和39年の東京オリンピックの水需要に応えるためまず武蔵水路が完成し、その後邑楽用水路、見沼代用水路等いくつかの水路が増設されていった。現在ですべて完成し、主に小学校の社会科見学で大変賑わい11月のピークにはなんと12校もの見学がある日もあるとのこと。

史跡見学会写真

利根大堰での取水は武蔵水路などへ送られる	さきたま史跡の博物館で国宝「金錯銘鉄剣」をじっくり見せてもらい一同満足
昼食後、歩いて行田市郷土博物館へ向かう	墳丘と堀を復元した将軍山古墳。円筒埴輪もずらりと立てられている。後円部（左側）に展示館がある
金錯銘鉄剣の出た石郭（復元）	金錯銘鉄剣の出た稲荷山古墳後円部へ登る	将軍山古墳展示館に復元された石室は迫力があった

---

我が市史研には「歴史は科学である」との厳しい伝統がある。それを承知しながら、私のような素人が、やれ歴史観の、やれ中世史のと、生半可な知識で云々すれば顰蹙を買いそうである。

昨年、10人ばかりの仲間と徒然草を鑑賞する機会があった。すぐれた処世の書として読み継がれてきた古典と思いきや、実は周到な時代批判の書であり、出家遁世者として政治的世界とは無縁の兼好と思いきや、実はとびきりの人間通であるなど、中世知識人の強かな一面を垣間見る思いがした。

１．兼好と徒然草について

卜部兼好（1283〜1350）が生きた時代は、鎌倉末期から建武の新政、南北朝へと続く動乱期。徒然草では、31歳で出家した兼好が自分の人生観をはじめ、仏教観、高僧伝、処生訓、滑稽譚、美意識、有職故実などを達意の文章で、簡潔かつ的確に語っている。同時に、この頃の社会の様相や時代の転換などが遠回しに、しかも鋭く表現されている。これまで国文学者、評論家、歴史学者、小説家、文化人などによって多くの注釈書が著され、さまざまな解釈がなされてきたが、最近では中野孝次が「死を憎まば、生を愛すべし」という兼好の死生観を採りあげ、老境に入った読者に貴重な指針と示唆を与えている。

兼好とは一体どんな人物だったのか。変転極まりない時代に、出家という隠れ蓑をかぶって、自分の知識と教養を生かしながら、朝廷、上流貴族、幕府の要人たちと幅広い人脈を築いていた兼好である。鋭い嗅覚と抜け目ない処世観を持ち、しぶとく懸命に生きた人物である。まるで心理学者のような人間観察力の持ち主である。「兼好はぎらぎらする達眼で雑駁な時代をねめ廻し、鋭い懐疑的な文明批評家で終始した」（舟橋聖一）との人物評価がぴったりする。あの小林秀雄も、「彼には常に物が見えている。人が見えている、見えすぎている」（『無常といふこと』）とべたほめである。

２．徒然草の時代的背景と兼好の歴史観について

小林や舟橋のいうような兼好の炯眼に接し、彼の実像に迫ってみたい、徒然草の時代背景を理解し、行間に込められた彼の歴史観を捉えてみたいと思うのは自然の流れである。

（１）兼好は、延喜から摂関時代までを「いにしへのひじりの御代」として重視し、天皇が摂関などの臣下によって支えられる政治体制を理想の姿と考えていた。次の院政時代については、政治のよき姿が失われていった時代として否定的である。天皇中心の政治を取り戻すために源平武士層を手足として利用した結果、彼らの台頭を招き、平家滅亡後も「頼朝がひとえに天下を掌にせしかば、君としてやすからずおぼしめしけることもことわり」（『神皇正統記』）との火種を残したからである。

（２）幕府からの復権をめざした後鳥羽の承久の乱は、公武協調派の摂関などから「当今御謀反」とまで酷評されていた。事実、この失敗を境に朝廷は幕府に完全に従属し、天皇を誰にするかの決定権まで幕府に握られてしまい、大覚寺・持明院統の皇位争いが幕府への依存をますます強めていった。幕府の調停を受けて、両統が10年ごとに交互に天皇を即位させるという文保の和談が1317年に成立し、後醍醐が翌年に即位した。10年後に次の天皇を量仁親王（光厳）に譲位するという約束を後醍醐が無視したため、持妙院統および幕府との亀裂が決定的となった。後醍醐は天皇専制を強め、後宇多の院政停止、正中の変、元弘の乱へと倒幕に走り、幕府も光厳擁立、後醍醐の隠岐配流で対抗したが、1334年に滅亡した。

（３）徒然草が誕生したのはこんな騒然とした時代である。時世が急迫する中で、彼は大覚寺―後二条―久我系の少数派に所属し、政治的には非（反）持妙院、後醍醐の立場。政治と密接に結びついていた歌の道では二条派で、反京極、冷泉の立場。出家を急ぎたい気持ちも当然である。

（４）兼好によれば、政治とは社会の安定と秩序の維持であり、為政者とは「世を治むる道、倹約を本とす」である。彼は金沢貞顕や大仏宣時などの北条一族とは六波羅以来の昵懇の仲で、関東にも２度は下向し、称名寺近くに住居まで構えた鎌倉通。時頼や松下禅尼の質素な暮らしや倹約の話を度々採りあげているが、兼好の語り口は愛情に満ちている。得宗専制下の幕府の行く末を憂慮していたゆえであろう。

執権貞時が安達一族を誅した霜月騒動は、北条氏との政争に敗れて次々と有力大名が没落する中で、最後に残った足利に反北条の意思を固めるきっかけを与えた。尊氏の寝返りが決定打となって倒幕が実現したが、尊氏との連立を拒否した建武の新政はわずか2年にして挫折してしまった。

（５）原理主義者の後醍醐が理想とした政治形態は、国家権力のすべてを完全に天皇に集中し、幕府も院政も摂関もすべて無用とするもの。後鳥羽の二の舞を懸念する多くの貴族層や常識人の兼好にとっては受け入れ難い政治思想である。科挙などの官僚機構をもたない専制君主（天皇）など妄想にすぎないことは、『愚管抄』、『正統記』、顕家の「諌書」、「落書き」などが教えるとおり。結局、後醍醐のもたらしたものは社会の混乱と門閥の破壊であり、南北朝の動乱が収束し社会の秩序が回復するのは義満の時代になってからである。後世に与えた影響も大きい。特定の政治勢力が天皇制をイデオロギーで厚化粧し、政治利用するという悪い前例を残したことである。「帝室は万機を統ぶるものなり、万機に当たるものに非ず」（『帝室論』福沢諭吉）。兼好はこのことを後醍醐に言いたかったに違いない。

３．比喩という「鈍き刀」を用いた政治批判について

「よき細工は、少し鈍き刀を使ふといふ。妙観が刀はいたく立たず」（第229段）。兼好の人生哲学が凝縮された名言である。「彼は利きすぎる腕と鈍い刀の必要を痛感している自分のことを言っているのである」（小林秀雄）。政道に対して傍観者でいられなかった彼は、王朝の没落が両統迭立から「一天両帝」の南北朝までの同族同根の天皇家や上級貴族の不毛な争いに起因することを見抜いていた。摂関政治のころの「煮られる豆と焚かれる豆殻」の挿話（第69段）を引用しながら、彼が生きた鎌倉末期から南北朝時代の社会の様相、特に後醍醐の専制政治を婉曲に、鋭く風刺したのである。もともとこの話は、三国史で有名な魏の曹植の「七歩の詩」に由来するもので、豆と?に託して兄の文帝（曹丕）の非情な仕打ちを嘆いた詩といわれ、兄弟がいがみ合うことの愚を兄に訴えたもの。

その後20年近く、俗世を悲観し現実から逃避することもなく「衰えたる末の世」の観察者を続けた。足利政権有力者たちとの歌を通じた交流すら伝えられている。「人生の達人」らしい見事な一生である。

４．「日本最初のジャーナリスト」といわれた兼好について

兼好の歴史観などと気負ってみたが、やはり荷が重すぎたようである。最後は少しばかり夢のある話で締めくくりたい。北条一族は日本全国に圧倒的な広さを占める荘園を支配し、しかも治安の維持のために道路、河川などの交通の要衝を完全に掌握していた。網野善彦などの研究によれば、金沢氏の有力所領である下総国下河辺荘の関連文書に名前が出てくる倉栖兼雄は兼好と兄弟である可能性が非常に高く、文筆によって父祖の代から金沢氏に仕えていたという。そうであれば、兼好が金沢貞顕などと親しく交わり、京都と鎌倉を自由に往来し、あちこちの見聞記を残していることも納得がいく。

兼好と下総国相馬とを結びつける記録はない。が、空想は人の心を豊かにする。                  了

布施中尾滋家文書 　中尾嘯花筆写 　「徒然草　上」より

　　事務局だより
　　 今年度残りの行事計画について

１）第8回古文書解読入門講座（一般向け）

平成23年2月に4回（4週にわたって）行う予定で、教育委員会の後援を受ける積りです。例によって会場確保がままならず、毎週会場が変わるかもしれません。予約中です。講師は清水千賀子会員に務めていただきます。12月会報および1月の広報あびこに募集記事の掲載を予定しております。

２）会員研修　市周辺の史跡探訪

12月の小金探訪に引き続き、平成23年3月11日（金）に「取手宿」探訪を予定しています。地元の近江礼子会員に幹事をお願いします。詳細は新年になったらお知らせしますが、取手旧宿場から取手市埋蔵文化財センターまでを歩く予定としています。

その後、新年度にも継続して「探訪」を計画したいと思っています。ご期待いただくと同時に、ご希望など部会の中でお話し下さるようお願いいたします。

３）“川瀬巴水木版画展−「手賀沼」制作80周年−”

我孫子市民プラザ（?我孫子市あゆみの郷・都市建設公社）主催で平成23年3月18日（金）〜3月23日（水）10時‐19時に我孫子市民プラザ･ギャラリーにおいて開かれます。当会は同実行委員会に他の文化関係諸団体とともに加わり、協力してゆきます。近く詳細が決まりチラシが出来次第、お送りいたします。「手賀沼」（昭和5年制作）のスケッチから初摺りまでの展示や多くの後摺り版画が展示され、摺り師による実演も予定されています。

番外−1）「会報100号記念原稿募集」はまだ続けています。

‘私(それぞれ)の故郷’､‘郷土(史)への思い’など、皆様の原稿をお待ちしております。

長さは自由で、800字から1,200字を目安とします。12月20日位まで、事務局岡本宛に郵送もしくはメールに添付（kaz_.okamoto@nifty.com）でお願いいたします。

番外−2）布佐相嶋文化村「井上基家文書�U」整理中

井上家母屋2階に所蔵されていた幕末期当主から現当主までの4代にわたる書籍及び文書の整理、目録作成作業を11月から当会、我孫子の文化を守る会共同で開始しました。文書などを所定の封筒に納め、手書き目録を作成します。作業参加ご希望の方は事務局まで連絡ください。

---

　

新入会員のお知らせ（１０月度）

小沼 幾久雄さん（湖北台２）。どうぞよろしく

---

各部会の活動と予定

事務局　〒２７０−１１３２　　　　　編集・発行　　編集委員会
我孫子市湖北台5-15-17　岡本方　　　TEL.　04-7149-6404